謹按諸經目錄等。法華飜譯年代。略有六時。 一者佛滅後一千二百三十年。前魏甘露元 乙亥。卽吳五鳳二年也。七月七日。外國支彊 梁接。言正無畏。於交州城。沙門道馨筆受。 譯成六卷。名法華三昧經者是也。二者一千 二百四十年。西晉太始元乙酉。月支國沙門 曇摩羅蜜。晉言法護。姓支氏。歷遊西域。解 三十六國語及書。從天竺國齎持梵本來。譯 成六卷。名薩芸芬陀梨法華經者是也。三者 護更至太康七年丙午。廣譯成十卷。名正法 華經者是也。永熙元年八月二十八日。比丘 康那律。於洛陽寫之竟。時與淸戒界節優婆 塞張季博蕫景玄劉長武長文等。手執經 本。詣白馬容。對與法護。口挍古訓。講出深 義。以九月本齋十四日。於東牛寺中施檀大 會。講誦此經竟日盡夜。無不咸歡。重已校 定。四者一千二百八十四年。東晉咸康元乙 未年。沙門支道林譯成六卷。名方等法華 經者是也。五者一千三百五十三年。卽姚秦 弘始七甲辰。天竺沙門鳩摩羅什。秦云童壽。 於長安逍遙園。譯成七卷或八卷。名妙法 華經者是也。什與護相去。將一百餘年。六者 一千五百五十年。卽隋仁壽元辛酉。沙門笈 多崛多。於興善寺譯成七卷。名添品法華 經者是也。經序云。考驗護什二譯。定非一 本。護似多羅葉。什似龜兹之文。而護所闕 者。普門品偈。什所闕者。藥草喩品之半。富樓 那及法師等二品之初。提婆達多品。普門品 偈也。什又移囑累。在藥王之前。二本陀羅 尼。並置普門之後。其間異同。言不能極。普曜 寺沙門上行所請。遂共三藏崛多笈多二法 師。於大興善寺。重勘天竺多羅葉本。富樓那 及法師等二品之初。勘本猶闕。藥草喩品。更 益其半。提婆達多。通入寶塔品。陀羅尼神力 之後。囑累還結其終。千萬億偈妙義難盡。重 勘之時。略用三例。一者移品如神力囑累 等。二者添文如藥草半普門偈等。三者改言 如二品呪等。自餘諸文。全依什本。並無所 改。就六譯中。三存三沒。於三存中。妙本最 長。普賢夢授句逗。無文義謬。南山問天曰。什 師一代所飜之經。至今若新。受持轉盛何耶。 答曰。其人聰明善解大乘。以下諸人。並皆後 人一代之寶也。絕後光前。仰之不及。故其譯 經以悟達爲先。得佛遺寄之高位在三賢。自 手出經。後至今盛誦。無有替廢。冥祥感降 歷代彌新。以此證量。深會經旨。又文殊指授。 今其刪定。特異常倫。豈以別室見譏。頓忘玄 致。殊不足涉言已上更依僧傳及別傳經錄等。 略叙什譜。本是天竺人也。累世國相。父鳩摩 羅炎。聰明有懿節。將嗣相位。乃辭出家。東 度葱嶺。龜兹王聞其棄榮。甚敬慕之爲國師。 王有妹。年始二十。才悟明敏。過目必能。一聞 則誦。且體有赤黶。法生智子。諸國娉之並不 許。及見羅炎。心欲當之。乃逼以妻焉。良久 不懷。王親問妹。汝夫何術。答云。行欲之時誦 一偈云。處世界如虛空。如蓮華不著水。若是 此偈力歟。王曰。汝宜妖情。旣而懷什。什在 胎。其母慧解倍常。有阿羅漢達磨瞿沙曰。此 必懷智子。爲他說舍利弗在胎之證。及什生 之後。還忘前言。什母出家學得初果。什年七 歲。亦俱出家。從師受經。日誦千偈。偈有三 十二字。凡三萬二千言。卽自通達。無幽不暢。 九歲隨母。渡辛頭河至罽賓。遇槃頭達多。卽 王之從弟也。才明博識。通達三藏九部。名播 諸國。遠近師之。什至卽崇以師禮。從受雜藏 中長二含。凡四百萬言。王請入宮。集外道 論師。共相論議。什乘隙而挫之。黑山旣傾。白 日圓彰。王甚歡喜。以外國之上供而供。所住 寺僧。則差大僧五人沙彌十人。營視掃灑。其 見尊崇如此。年十二其母携還龜兹。諸國皆 聘以好爵。什並不顧受。後什母將什改至月 氏。北山有一阿羅漢。見而異之。謂其母曰。 常當守護。若至三十五。不破戒品者。當大興 隆佛法度無數人。凡厥興化與優婆掘多無 異。什進到沙勒國。頂戴佛鉢隨心念。卽有輕 重。停住沙勒一年。誦通阿毘曇及十二門等。 無所滯礙。有三歲沙門名喜見。語王曰。此沙 彌不可輕。王宜請令開法門有二益。一國內沙 門。恥其不及。必見勉強。二龜兹王。必謂什出 我國我妹所生。而彼尊之是尊我也。必來交 好。王許焉。卽設大會。請什伸高座。說法轉 輪。龜茲果遣重使。酬其親好。什以說法之 暇。乃尋訪外道經書。明達四韋陀典十八大 經及五明論等。時有草車王子參軍王子 兄弟二人。委國請從而爲沙門。才伎絕倫。 兄字須利耶跋陀。弟號須利耶蘇摩。專以大 乘爲化。特弘法華。其兄及諸學人。皆共師 焉。什亦宗而奉之。爲什說阿耨達經。什聞 空旨怪悟。方知理有所歸。專務方等。乃歎 言。吾昔學小乘。如人不識金以鍮石爲妙。因 廣求義要。遍遊五竺諸國。誦法華大品首楞 嚴等諸大乘經。受中百二論及十二門大智 度論等。諸國義學。皆以伏膺資之。隨母還 到溫宿國。卽龜兹之北界。時有一道士。振名 諸國。什以二義撿道士宗。於是聲聞諸國。 譽宣海外。龜兹王躬往迎什還國。廣說諸經。 四韋學宗。莫之能抗。母已證二果。有頃 辭往天竺。謂王曰。汝國尋衰吾其去矣。行 至天竺。進登三果。其母臨去謂什曰。法華方 等摩訶般若深敎。應大闡眞丹傳之東土。唯 爾之力。但於己身無利。其如何。什白言。大士 之道忘己利。彼若必使大化流傳。能開悟朦 俗。雖身當爐鑊苦更無恨。於是留住止于新 寺。後於寺側故宮中。初得放光。住降伏天 魔。停住三年。廣誦大乘經論。洞其祕藏奧 旨。王爲造金師子座。以大秦錦褥鋪之。令什 昇而說法。什曰。家師盤頭達多。猶未悟大乘。 欲躬往化不得停此。俄而大師不遠而去。 大乘空義聖復共。至經一月餘日。方乃信 服。歎曰。和上是我大乘師。我是和上小乘師 矣。西域諸國。咸服什神俊。每至講說。諸王皆 長跪座側。令什踐而登焉。其見重如此。什旣 道流西域。名被東川。時符堅僣號關中。有 外國前部王及龜兹王弟。並來朝。堅云。西域 多產珍奇。請兵往定以求。至堅建元十三年 丁丑正月。太史奏云。有星見外國分野。當有 大德智人入輔中國。堅曰。朕聞。西域有鳩摩 羅什。襄陽有沙門道安。將非此耶。卽遣使求 之。十八年九月。堅遣呂光等。卒兵七萬。西伐 龜兹及烏耆。光旣獲什。未測其量。見年少 乃凡人。戲之強妻以龜兹王女。什不受辭甚 苦。光還中路。置軍於山下。將士已休。什曰。 不可在此。必見狼狽。宜徙軍隴山上。光不納 諫。至夜果大雨洪起深數丈。死者數千。光始 密而異之。光從之至涼州。聞符堅已爲姚萇 所害。不久光又卒。子紹襲位數日。光庶了 纂。殺紹自立。稱元咸寧。與什博戲。殺纂曰。斫 胡奴頭。什曰。不能斫胡奴頭。胡奴將斫人 頭。此言有旨。光弟保有子名超。超小字胡奴。 後果殺之。時人方驗什之言也。什停涼積年。 呂光父子。旣不弘道。無所宣化。符堅已亡。 竟不相見。及姚萇。諸呂以什智計多解。恐爲 姚謀。不許東入。及萇卒。子興襲位。復遣敦 請興。弘始三年三月。有樹連理。生于廣庭。 逍遙園葱變爲𮎼。以爲美瑞。謂智人應入。五 月伐呂隆。方得迎什入關。以其年十二月二 十日。至于長安。興侍以國師之禮。仍請入 西明閣及逍遙園譯出衆經。沙門僧䂮僧叡 僧肇等八百餘人。諮受什旨。旣令出大品。什 持胡本。興執舊經。以相讎校其新。興旣靈 襟。崇仰佛法。恒於大寺草堂之中。供三千 僧。與什參定新舊諸經。弘始七年冬。更譯法 華。興執法護經相挍。什誦梵本。僧叡等筆 受。至于五百弟子授記品。什曰。昔護譯云天 見人人見天。此語與西域義同。但在言過質。 叡應聲曰。將非人天交接兩得相見乎。什大 喜。凡譯經論。九十八部四百二十五卷。著實 相論及注維摩經。撰馬鳴龍樹提婆等傳。述 安樂土義經生人傳菩提心義等。凡佛法東 漸以來。大化普潤多是什公力也。相傳云。什 師是文殊化形。昔靈山爲發起。今日譯經。 若執筆時。從筆放光。光中或時現文殊形。或 現佛身。四王加護。於中多聞隨身云云。予見什 公行本是大聖。亦居三賢。所譯妙典。感通寔 有所以矣。